中国禅宗五家七宗(七):黄龙派

发布日期:2012-05-28   字体大小:   

 

【黄龙派】

 

为临济禅之支派。禅宗五家七宗之一。又称黄龙宗。以黄龙慧南(1002年~1069年)为宗祖。慧南为临济宗第七祖石霜楚圆之门下,于宋景祐三年(公元1036年)住江西隆兴黄龙山,盛弘教化,遂成黄龙派。石霜接化手段一向峻严毒辣,慧南得其骨髓,亦有严厉之风。其时杨岐方会亦为石霜门下俊杰,别开杨岐一派;或以龙喻慧南,以虎喻杨岐方会。慧南常设生缘、佛手、驴脚三转语勘辨学者,世称黄龙三关。入南宋后,杨岐派隆盛,黄龙派日渐衰颓。

黄龙会下有真净克文、东林常总、晦堂祖心等,与文人、士大夫颇有交往。宋版大藏经之成立,黄龙派出力甚多。克文门下有兜率从悦、泐潭文准、慧日文雅等;祖心门下有死心悟新、灵源惟清、泐潭善清等。宋淳熙十三年(公元1186年),日僧明庵荣西来我国,受学于此派之虚庵怀敞,归国之后,开日本临济宗建仁寺一派,成为日本禅宗二十四流中之黄龙派。[禅林僧宝传卷二十二、五灯会元卷七、禅宗正脉卷九]

——[佛学大词典]

 

黄龙祖师:

慧南(1002年~1069年)宋代禅僧。临济宗黄龙派之祖。信州玉山(江西上饶)人,俗姓章。少习儒业,博通经史。十一岁从定水院智銮出家,十九岁受具足戒。遍参栖贤澄諟、云峰文悦、石霜楚圆等诸宿,皆蒙器许。后于同安院开堂说法,四众归趋。未久移至归宗寺,因堂宇突遭火灾,全寺尽毁,遂蒙冤坐狱,吏者百端求隙,而师怡然引咎。久而后赦,乃退居黄檗,于溪上筑积翠庵,四方接踵而至,受请至黄龙山崇恩院,大振宗风,遍及湖南、湖北、江西、闽粤等地,此一系统乃蔚成黄龙派,日本临济宗之祖荣西即源出此一流派。

师每以公案广度四众,室中尝设“佛手驴脚生缘”三转语以勘验学人,三十余年鲜有契其旨者,世称“黄龙三关”。师住黄龙时,法席鼎盛,直追马祖、百丈。于宋熙宁二年入寂,世寿六十八。世称黄龙慧南。徽宗大观四年(公元1110年),追谥“普觉禅师”。遗有黄龙南禅师语录、语要、书尺集等各一卷行世。门下之晦堂祖心、宝峰克文、泐潭洪英等皆驰名禅林。[续传灯录卷七、禅宗正脉卷十七、五灯严统卷十七、释氏稽古略卷四]

 

黄龙祖庭:

黄龙山黄龙寺。黄龙山又称辅山。位于江西修水县西。相传山顶有一黄龙,能呼风唤雨,故称黄龙山。唐代诲机开山,宋代慧南尝住此广弘禅法,成立黄龙派。其后祖心、悟新、惟清、智明、德逢、道震、法忠等相继住此,宗风颇盛,历时一百五十余年,法统始告衰绝。山中有黄龙院,一名永安寺。今存有慧南、祖心二师之塔。[禅林僧宝传卷二十二、卷二十九、五灯会元卷十七、卷十八、卷二十、古今图书集成职方典第八四八]

据史料记载,黄龙寺建于唐乾宁年间(859年)为超慧祖师所创。超慧至黄龙观止而言曰:“凝三山之灵秀,蓄九泉之源流,九关十三锁,真佛境也。”遂建黄龙寺。唐、宋曾三次敕封为“崇恩禅院”之名,丛林侧目;宋英宗治平二年,洪州太守程公孟敦请临济名僧慧南入主,创立黄龙宗,名声大振。

  

宗风思想:

慧南主张“真如缘起说”,认为宇宙万物都是“真如”派生的,所以“极小同大”,于一毫端,现宝王刹;“极大同小”,可纳须弥山入芥子中。

慧南在黄龙常问僧众:“人人尽有生缘,上座生缘在何处?”正当问答交锋,却复伸手曰:“我手何似佛手?”正答问间,却又改变话题问:“我脚何似驴脚”。30余年,反复如此。此三句话说的是一种“禅机”,佛教界称之为“黄龙三关”,慧南为此也写了一首偈颂:“生缘断处伸驴脚,驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者,三关一一透将来。”慧南用此考验信徒是否参悟,能否触机即悟,但实际上,学法者“多不凑机”。直至今日,也还很难说,什么是慧南的标准答案。

黄龙派之宗教文化隋唐时期创派以来,于后世不断衍变发展完善,特别是明清年间把深奥的易经完全引入生活中应用,结合“触目是道”的思想把天道自然引入禅境,其以禅为体,以道为质,以易为用的黄龙文化更具盛名。更有明朝时开国军师刘伯温访黄龙时的手迹:“吕祖参禅到此间,始释修行奥妙;黄公访道登斯地,方明出世因缘”留传至今。

 

【黄龙三关】

临济宗黄龙派之祖黄龙慧南每设“生缘”、“佛手”、“驴脚”三问,以接化学人,称为黄龙三关。据颂古联珠通集卷三十八载,一问(卍续一一五·二四三上):“人人尽有生缘,上座生缘在何处?”正当问答交锋,却复伸手问:“我手何似佛手?”又问诸方参请宗师所得,却复垂脚问:“我脚何似驴脚?”龙平生发此三问,以试学人,三十余年无人能契合其要旨。天下丛林称之为黄龙三关。

此三问系黄龙用以消除行者对于“对差别相”迷执。意指人人皆因前世因缘转生而来,无法超脱业报轮回之轨则;人之心性与佛相同,皆有成佛之可能;人与其他众生,于本质上皆无二致,既能共同轮回六道,亦能觉悟成佛。又黄龙自作之颂,亦详载于颂古联珠通集卷三十八。[续传灯录卷七、宗门统要续集卷十一、五灯会元卷十七黄龙慧南章、人天眼目卷二]





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