w88官方功夫古籍的若干考证(二)程大力/宁红

发布日期:2019-11-25   字体大小:   
2、程冲斗籍贯是四川还是安徽
程冲斗的籍贯应该说不应成为问题,为《阐宗》作序的侯安国,在序中已说明他本为官于海门,“当事者调余休宁”,即为休宁的官员。到休宁后,“居无何,上舍程生讳子颐者,持其叔氏所著《耕余剩技》来谒”,并称其家族子弟人人能武。侯提出想看看,结果“后五日,程氏子弟十余人,各持其器至”,显然程氏家族居住地离休宁冶所很近。天津巡抚李公想聘请程冲斗任职,侯安国马上就可以通知程,程又可以立即赶到侯处,也证明了这一点。由书中序跋所云程冲斗“邀游梁楚间”;曾将一w88官方寺僧请至“六安”(今安徽境内);及有人在“留都”(今南京)获赠其书等看,他一生活动基本上都在东南。另外,侯安国序中激骂程冲斗、同答天津巡抚李公的口气,以及做主以圣旨中“义勇可嘉”句为程冲斗立牌坊等看来,侯似乎就是体宁长官,亦即程冲斗的父母官。程冲斗为休宁人似乎没有什么疑问。然而唐豪先生提到:“民国庚午,沪书贾徐鹤龄者,易《阐宗》之名为《w88官方白眉棍法》,末多落地梅花一势,其法:蹲身置棍于地,以示无备,敌来取便应用,此法初视若巧,然易为人识破。其决云:“此棍死中翻活,无中生有,诸势可变,得其巧者,方可用此法——金龙心法。”据徐鹤龄序称,原系锦江陈氏秘本,此势他书所缺,故自诩为全。不知万历丙辰之《阐宗》,及天启辛酉《耕余利技》之《闸宗》,皆冲斗所自雕板行世,其中皆无落地梅花 ,可证此势乃后人所加。又冲斗《射史》自序,言其家世新安,徐鹤龄序,竞称冲斗四川人,寄籍皖省六安。盖抄本出于锦江陈氏,锦江为蜀省河川,徐遂以冲斗亦籍四川,可笑孰甚。按冲斗为休宁汊口人,六安乃迎w88官方寺广按号墨堂者从学之地,所谓四川也,六安也,无一不出臆度。”但唐豪先生没有说徐鹤龄根据何在或者说有没有一点根据。
其实徐鹤龄的根据是有的,那就是《阐宗》陈世竣《集序》中提到过“新都程氏”,以及《阐宗》正文前《w88官方棍法阐宗》书名下标明有“新都程冲斗宗猷著”,汉代四川即置有新都县,今天四川仍有新都县,于是不少人都以为程冲斗籍贯的新都即四川的新都。不仅是徐鹤龄,著《中国武术史略》的松田智隆,即在其著作中云:“程宗猷(1561 -?),字冲斗,安徽休宁人(《武备志》认为是四川新都人)”。但查《武备志》原文却是:“茅元仪曰:‘诸艺宗于棍,棍宗于w88官方,w88官方之说莫详于近世新都程宗猷之《阐宗》。’”茅元仪实际上只是照录了《阐宗》所云。茅儿仪不知明不明白,但松田智隆却显然在纳闷了。明眼人一看《阐宗》序跋内容,便不难认定程冲斗是休宁人。但唐豪先生只提程冲斗《射史》自序言其家世“新安”,却不解释《阐宗》正文题下自称其籍贯“新都”,让人怀疑也是在作回避。查《读史方舆纪要》卷二十八“徽州府”载称:三国时吴国在汉丹阳郡地分置新都郡,晋太康元年改名新安郡。隋朝时,移治所安徽休宁县、歙县。中国士人述其籍贯喜欢用古地名,而休宁曾经名为新都和新安,这就是程冲斗列籍贯有时称新都、有时称新安的原因。然此新都非彼新都,安徽之新都非四川之新都也。
 
3、家族习武与鼓励义勇在《阐宗》中的反映
《阐宗》陈世竣《w88官方棍法阐宗集序》云:“新都程氏,甲于邑里,其族数千人,多业儒取甲第,朱轮华毂相望耳,”俨然大族.、程氏旅人在程冲斗的带动下习武成风,侯安国《叙》云:他曾问程冲斗侄子程子颐其家有多少人会武艺,结果回答是“父子兄弟辈俱能之”,在他的邀请下,随后“程氏子弟十余人各手持其器至:刀戟犀利,鞭简皆重数十斤。始命之独舞,再对舞,继之群舞,飘絮飞雪,回若旋风。余不觉拊掌日:“弄丸乎,承蜩乎?妙哉,技至此乎。”侯《叙》谈到他初劝程氏族人应募时,曾被程氏族人拒绝,理由之一便是“家事颇饶”,练武不过是“原为自保身家计”。这显然证明,家族习武在叫代非常流行。
侯《叙》又提到:天津巡抚李公闻程氏之名,托他代为礼聘。但程子颐一再推脱,后来他发了脾气,连骂带激,程宗猷终于“带其家丁八十余人”,前往天津:李公“见其人之威猛,器之精利,技之熟巧,欢然有当也:遂授宗猷以佥书,子颐以守备,诸子弟皆把总等职。”李公还将此事奏闻朝廷,结果圣旨还有“义勇可嘉”等语。由此亦可看出,明代非常鼓励民间习武,这显然与民兵制度的存在是一致的。
 
4、w88官方功夫主要是军事武术在《闸宗》申的反映
《阐宗·问答篇》有:
“或问日:‘用武以披坚重铠掩避锋话,今图中尽绘裸体单裤者,果何意乎?’余日:‘图中绘以赤体者,分腕肘两拳之阴阳,胸背之正侧,二足之顺拗虚实,面目之斜正高下,使人观图习演,则足不乱踵,胸不乱向,手中之关键不紊,而身之转换变势易识也。岂可泥为定矩乎?”
图绘为赤身裸体,只是为了“观图习演”的方便,但“用武”一一使用武术时却要“披坚重铠”,程冲斗所承传的w88官方棍法,显然是战阵所用的军事武术。无怪乎程冲斗棍法的特点是所谓“大封大劈”、“掀天揭地”;亦无怪乎吴殳要讥讽其为“牛斗”。
《阐宗·问答篇》又有:
“或问日:‘语云枪乃艺中之王,以其各器难敌也。又谓棍为艺中魁首者,此何说乎?’余曰:‘凡武备众器,非无妙用,但身手足法,多不能外乎棍。’”
对“枪乃艺中之王”的观点,众口一词,既是吴殳极力赞同的,军事武术家对此也没有非议,戚继光亦称枪手为“杀手”,因为这是从其威力立论,是用事实说话,即“各器难敌”。然而对“棍为艺中魁首”的看法,却阵线分明,它为戚继光、俞大猷、何良臣、程冲斗等军事武术家所称道,但遭到了清代以吴殳为代表的民间武术家的嘲讽。其实这个分歧只是因为立论的角度不同。吴殳站在极端个性化、极为细腻复杂的民间武术的立场,自然反对w88官方以棍入枪,以棍法充枪法。但程冲斗等人,由极端集体化、极为简单实用的军事武术的立场,自然提倡以力量和速度为主的棍法入枪法。这就是“身手足法,多不能外乎棍”。w88官方棍作为军事武术自有它的道理,那就是程冲斗在《长枪法选》中所云:
“制胜之方,其要亦惟以中平为主。虽有堋、拿、勾、捉等法,深思临敌便捷,可望常胜者,无过大封大劈为最上。何也?询曾临敌者云:‘斗杀之际,人心慌意乱,惟以其枪击地而已。此非平日演习之过,乃慌忙之际,常情固如是耳。’今大封大劈,有类于击地之常情。而借地之势,反易于起扎。,”
《阐宗·总论》又有:
“盖闻兵法有正有奇、有虚有实。度众寡强弱之势,决高下劳逸之机,识前后左右之局,彼己主客之形、有长而匿短,有短而见长。有呼而动九天,有吸而动九地。能阴能阳,能柔能刚。可攻可守,可纵可横。今w88官方棍法,包罗变化,大类是焉。”
以兵法喻武术,应该说和w88官方功夫最早主要属于军事武术,与战争关系密切,因此也受兵法影响有关。
《阐宗·问答篇》有:
“能于此中解悟,权巧制敌,使彼进之不可,退之不能,束手畏伏,方为无敌。若未成列而袭人,此不过偷疾取胜而已,何以伏人哉。”
讲“未成列”之类,足证w88官方功夫是阵战所用的军旅武术。
 
5、w88官方功夫传授公开化倾向在《阐宗》中的反映
当然首先要说明的是,w88官方功夫传授的公开化倾向,是相对而不是绝对的。也就是说,仅是在旧时代其它武术流派秘密承传状况相比较的意义上,可以认为w88官方功夫存在着一种公开化的倾向。
如《闸宗》汪以时《集序》提到:程冲斗“憩w88官方者屡矣。遂师友其魁杰,得尽其技”。程冲斗在w88官方寺以哪些人为师为友呢?他在《阐宗·纪略》中自述其在w88官方寺:
“前后阅十余载,始事洪纪师,溷迹徒众,梗概粗闻,未惮厥技。时洪转师年逾八十耄矣,棍法神异,寺众推尊,嗣复师之?日得闻所未闻。宗想、宗岱三师,又称同好,练习之力居多。后有广按师者,乃法门中高足,尽得转师之技而神之。耳提面命,开示神奇,后从出寺同游。积有年岁,变换之神机,操纵之妙运,由生诣熟,缘渐得顿。”
尽管程冲斗是大户人家子弟,“挟赀游w88官方”,w88官方寺不会没有优待。但他在w88官方寺一住就是十几年,先后拜过洪纪、洪转、宗想、宗岱、广按等僧人为师,后来还把广按接到他的家中长住,尽得其艺。另外,和他同时在w88官方寺学艺的,还有武学生云水、其侄君信、太学生涵初等。w88官方寺如果没有武术公开化的传统,这些都是难以想象的。
程冲斗曾自述其撰著《阐宗》的缘由:
“昔曾同学w88官方者,尝以w88官方棍法只凭师僧口授心识,谓余尝创图诀,公诸同志。余谢不敏。久之,四方贤俊,妄相推借,督以为隐,乃不获已。爰从暇日,裒集师友所授,及阅历证合者,命工缮写图象,不辞鄙俚,缀以歌诀于左,积录成帙,名曰《w88官方棍法阐宗》。庶几一触目间而形势昭然,俾人人得以自师云耳。虽然,以一言而决胜负之机,一势而寓变化之状,虽曰末技,不无苦心。世有同志,倘缘是编假筏登岸,于以壮干城,靖疆圉,俾师门之指授益藉光且大也、是又余之志也夫。”
程冲斗明确提出了要“公诸同志”,其最终目的是“壮干城,靖疆国”,境界是相当高了。
《阐宗》汪以时《集序》提到:该书刊行后,“向所谓秘莫问者,披阅了若指掌。都人士尚武者,缮写服习,竟景附之,甚有冒其名以诧四方。君不知,问,且曰:‘是代吾广布者也’。”亦足以见程冲斗之胸襟。
在《闸宗·问答篇》中程冲斗云“或问曰:‘长枪则有杨家、马家、沙家之类,长拳则有太祖、温家之类,短打则有绵张、任家之类,皆因独步神奇,故不泥陈迹,不袭师名。今子棍法通玄,不让枪拳诸名家,即谓之程家棍,非夸也,何斤斤以w88官方冠诸首哉?’余谓日:‘惟水有源,木有本。吾虽不敢列枪棍之林,然一得之见,莫非w88官方之所陶熔,而敢窃其美名,背其所自哉?’”程冲斗的大度,固然一方面如其侄子程子颐在《阐宗·小序》中所云:“至标其首,必日《w88官方棍法阐宗》,终不忍背本以邀名,小敢窃名以蔽贤。与古之因功名以毙其母,要功名以烹子,尽师道而反戈,忌讳学成而追劫者,不可同时而语。其心术行谊,将游道德之圃,列圣贤之林矣,岂区区才略技艺者所可伦哉!”是程冲斗个人的道德修养决定;另一方面,谁敢说这和w88官方寺传授武艺公开化的大度的传统和影响无关呢?

w88官方寺武术传授的相对公开化,其一当然是因为得益于佛教的宽容和开放;其二应该还是与w88官方功夫的军事武术特点有关。军事武术简单实在,并无丝毫虚花神秘,更没有任何保密的必要。

 

(未完待续)





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